सामाजिक रचनावाद

सामाजिक रचनावाद एक है समाजशास्त्रीय सिद्धांत का ज्ञान सामान्य दार्शनिक लागू होता है कि रचनावाद सामाजिक में। अवधारणा सामाजिक और दार्शनिक विचारों में एक लंबा इतिहास रहा है, लेकिन अवधि द्वारा गढ़ा गया है पीटर एल बर्गर और थॉमस Luckmann उनकी किताब के साथ वास्तविकता के सामाजिक निर्माण । का एक संयोजन पर आधारित अल्फ्रेड Schutz ' ज्ञान का समाजशास्त्र औरदुर्खीम संस्था की अवधारणा ', वे व्यक्तिपरक अर्थ एक सामाजिक तथ्य हो जाता है के सवाल का जवाब देने के लिए करना है कि एक सिद्धांत विकसित करना। अवधारणा का उपयोग करता जॉर्ज हर्बर्ट मीडके Socialisation के विचारों और इंटरेक्शन और इस संबंध में कुछ पहलुओं समूहों सहयोग से साझा अर्थ के साथ साझा कलाकृतियों की एक "छोटे" संस्कृति पैदा करने, एक दूसरे के लिए ज्ञान का निर्माण जिसमें रूसी सांस्कृतिक मनोविज्ञान, में विचारों के समान है। एक इस तरह की एक संस्कृति के भीतर डूब जाता है, एक कई स्तरों पर है कि संस्कृति का एक हिस्सा होने के लिए कैसे सब समय के बारे में सीख रहा है। यह संस्कृति में एक बड़ी भूमिका निभाता है कि बल दिया है संज्ञानात्मक विकास एक व्यक्ति की। इसके मूल में काफी हद तक जिम्मेदार हैं लेव भाइ़गटस्कि ।

सामाजिक रचनावाद और सामाजिक कंस्ट्रकटियनलिज़्म [ संपादित करें ]

सामाजिक रचनावाद बारीकी से संबंधित है सामाजिक कंस्ट्रकटियनलिज़्म लोगों के निर्माण के लिए एक साथ काम इस अर्थ में कि कलाकृतियों । हालांकि, एक महत्वपूर्ण अंतर है: सामाजिक कंस्ट्रकटियनलिज़्म पर केंद्रित कलाकृतियों , जबकि एक समूह के सामाजिक संबंधों के माध्यम से बनाया जाता है कि सामाजिक रचनावाद क्योंकि एक समूह में उनकी बातचीत की जगह लेता है कि एक व्यक्ति की शिक्षा पर केंद्रित है।

एक बहुत ही सरल उदाहरण के एक कप की तरह एक वस्तु है। वस्तु कई बातों के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है, लेकिन इसके आकार तरल पदार्थ ले जाने के बारे में कुछ 'ज्ञान' का सुझाव है (देखें भीaffordance )। एक अधिक जटिल उदाहरण एक है ऑनलाइन पाठ्यक्रम - सॉफ्टवेयर उपकरणों की 'आकार' ऑनलाइन पाठ्यक्रम काम करना चाहिए जिस तरह के बारे में कुछ बातें संकेत मिलता है, लेकिन प्रत्येक व्यक्ति के बर्ताव करता है कि कैसे एक पूरे के रूप में समूह के भीतर उत्पादन गतिविधियों और ग्रंथों आकार में मदद मिलेगी न केवल उस समूह के भीतर। एक व्यक्ति की संज्ञानात्मक विकास भी वह या वह इस तरह की भाषा, इतिहास और सामाजिक संदर्भ के रूप में शामिल किया गया है कि संस्कृति से प्रभावित हो जाएगा।

एक संभव सामाजिक constructionist आंटलजी की एक दार्शनिक खाते के लिए, को देखने के 'आलोचना' अनुभाग प्रतिनिधि यथार्थवाद । ^[ 1 ]

सामाजिक रचनावाद और दर्शन [ संपादित करें ]

एक दार्शनिक दृष्टिकोण के रूप में 'मजबूत' सामाजिक रचनावाद "प्राकृतिक दुनिया के वैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण में एक छोटे या न के बराबर भूमिका है कि" इस सुझाव की ओर जाता है। ^[ 2 ] के अनुसार मार्टेन बौडर्य और फ़िलिप Buekens, Freudian मनोविश्लेषण एक अच्छा है कार्रवाई में इस बात का उदाहरण है। ^[ 3 ] Freudian मनोविश्लेषण भी माना जाता है के रूप में epistemically मौलिक रूप से दोषपूर्ण का उपयोग करते हुए अपने समर्थन के लिए अपने स्वयं के आविष्कार तर्क-यह पता चलता है कि (द्वारा और बड़े) एक ही में त्रुटिपूर्ण नहीं है जो 'सदाशयी' विज्ञान, जिस तरह से, यह भी सामाजिक रचनावाद को सप्रमाण अधीन नहीं है।

दिलचस्प बात यह है, तथापि, बौडर्य और Buekens 'सदाशयी' विज्ञान सभी समाजीकरण और से पूरी तरह से प्रतिरक्षा है कि दावा नहीं करते (Kuhnian) उदाहरणस्वरूप पारियों के दावों , ^[ 4 ] 'मजबूत' सामाजिक रचनावादी दावा है कि महज कि सभी वैज्ञानिक ज्ञान का निर्माण किया है वैज्ञानिक सफलता की वास्तविकता पर ध्यान नहीं देता, और प्राचीन क्रेते, की चपेट में गिर जाता है एपिमेनिडेस 'प्रसिद्ध उक्ति, "सभी क्रेटन झूठे हैं।" -। बेशक, सहित एपिमेनिडेस ^[ 3 ]

सामाजिक रचनावाद की एक विशेषता यह की भूमिका को खारिज कर दिया है कि ज्ञान या इसके औचित्य का आविष्कार / डिस्कवरी में या तो अलौकिक आवश्यकता । आविष्कार के क्षेत्र में यह ऐतिहासिक हितों के साथ, ज्ञान की उत्पत्ति में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहा है और गणितीय और वैज्ञानिक ज्ञान के विकास की दिशा लहराते resourcing के रूप में आकस्मिक करने के लिए लग रहा है। औचित्य परीक्षण में तर्क और कारण की भूमिका को स्वीकार करते हुए के क्षेत्र में, यह भी स्वीकृति के लिए मानदंड से भिन्न है और समय के साथ परिवर्तन कि स्वीकार करता है। अर्नेस्ट का तर्क के रूप में इस प्रकार गणितीय साक्ष्यों, वर्तमान में है और अतीत में विभिन्न अवधियों भर में विभिन्न मानकों का पालन करें। ^[ 5 ]

सामाजिक रचनावाद, मनोविज्ञान, और धर्म [ संपादित करें ]

सामाजिक रचनावादी दर्शन की एक शाखा सबसे अच्छा मनोविज्ञानी के कार्यों में प्रतिनिधित्व किया है रॉबर्ट रोक्को Cottone । Cottone एक शुद्धतम रिलेशनल यथार्थवाद (सब कुछ रिश्ते के रूप में देखा जाता है, जहां एक आंटलजी) तात्पर्यित एक कट्टरपंथी दार्शनिक स्थान ले लिया है। हालात, तदनुसार, केवल सामाजिक आदान-प्रदान के माध्यम से अपने विचारों को समझने में सक्षम हैं, जो पर्यवेक्षकों के संबंध में मौजूद हैं। Cottone संज्ञानात्मक जीवविज्ञानी का काम करता विलय कर दिया Humberto Maturana सामाजिक मनोवैज्ञानिक के साथ काम करता है केनेथ Gergen अनुभव को समझने की प्रक्रिया का एक पूरी तरह से रिलेशनल गर्भाधान का उत्पादन करने के लिए। उनकी सबसे सम्मोहक अवधारणा (यह भी एक "consensuality" कहा जाता है) "कोष्ठकों निरपेक्ष सत्य" का है, ^[ 6 ] एक सच्चाई पूर्ण रूप में एक समुदाय के भीतर आयोजित किया जाता है, लेकिन समुदाय के बाहर यह अन्य सत्य के सापेक्ष रूप में पर्यवेक्षकों द्वारा आयोजित किया जाता है, जहां। अनुभव के सभी समझ जिससे सामाजिक रूप से निर्माण किया है, लेकिन विभिन्न समुदायों के अपने साझा अनुभव के विभिन्न व्याख्याओं का निर्माण कर सकते हैं। सत्य बातचीत सच सामाजिक है के बाहर का निर्माण नहीं कर रहे हैं। उन्हें निर्माण करने के लिए समुदायों के रूप में वहाँ किसी भी एक विषय पर कई सत्य हैं। एक ही विषय पर कुछ सत्य लगातार हो सकता है और दूसरों व्याख्याओं बनाने समूहों की अवधारणात्मक और सामाजिक भाषाई संदर्भों पर निर्भर करता है, विरोधाभासी हो सकता है। Cottone अपनी बात बनाने के लिए धर्म के उदाहरण का इस्तेमाल किया। ^[ 7 ] विभिन्न समुदायों के ऐतिहासिक दृष्टि से वे एक ही ईश्वरीय मूल के बारे में बात कर रहे हैं, भले ही उदाहरण के लिए एक भगवान के विभिन्न धारणाएं, हो सकता है (उदाहरण के लिए, इस्लाम , ईसाई धर्म , यहूदी धर्म )। धर्म के लोगों को सामाजिक रूप से सामाजिक-भाषाई परंपराओं के माध्यम से अनुभव की अपनी समझ का निर्माण कैसे की एक सम्मोहक उदाहरण प्रदान करता है। प्रत्येक धर्म, इसलिए, एक कोष्ठकों परम सत्य का प्रतिनिधित्व करता है। Cottone लोगों बहुपरती consensualities के एक मैट्रिक्स में काम करते हैं और लोगों को साथ जोड़ने से रखती है, और लगातार (जैसे, धर्मों, व्यवसायों, स्थानीय समुदायों, सरकारों,) समझ के समुदायों को दर्शाते हैं कि संबंधों के माध्यम से बातचीत करके जीवन के माध्यम से प्रगति कि प्रस्ताव रखा। उन्होंने कहा, "सामाजिक प्रक्षेपवक्र" इस प्रक्रिया को कहा जाता है। ^[ 7 ] सामाजिक रचनावादी सोचा था की यह शाखा व्यक्तियों सामाजिक रूप से एक वास्तविकता का निर्माण कि मुराद नहीं है, बल्कि यह लोगों को अकेले नहीं, एक साथ अनुभव की समझ का निर्माण कि अभिप्राय है। वास्तव में, समझ के समुदाय हैं।

सामाजिक रचनावाद और शिक्षा [ संपादित करें ]

सामाजिक रचनावाद शिक्षण और सीखने के लिए अपने प्रभाव के साथ संबंध रहे हैं, जो कई शैक्षिक मनोवैज्ञानिकों द्वारा अध्ययन किया गया है। सामाजिक रचनावाद विकास में अन्य अभिनेताओं की भूमिका और संस्कृति को शामिल करके रचनावाद फैली हुई है। इस अर्थ में यह भी साथ विपरीत किया जा सकता सामाजिक शिक्षा सिद्धांत अवलोकन से ज्यादा बातचीत पर जोर दिया है। सामाजिक रचनावाद के मनोवैज्ञानिक आयामों पर अधिक जानकारी के लिए, ए सुलिवन Palincsar का काम देखते हैं। ^[ 8 ]

सक्रिय अनुसंधान के एक क्षेत्र है कि सामाजिक रचनावाद पर आधारित एक अनुदेशात्मक रणनीति है कंप्यूटर-समर्थित सहयोगी शिक्षण (CSCL)। इस रणनीति के संचार में 21 वीं सदी के कौशल, कार्यस्थल में पाया प्रासंगिक प्रौद्योगिकियों के ज्ञान साझा करने, महत्वपूर्ण सोच और उपयोग अभ्यास के लिए छात्रों को अवसर देता है।

इसके अतिरिक्त, कक्षा में दोनों का समर्थन छात्र चर्चा के प्रयोग को बढ़ाने और सामाजिक रचनावाद के सिद्धांतों पर आधारित हैं पर अध्ययन करता है। कक्षा में चर्चा के क्रियान्वयन का परिणाम है कि लाभ में से एक पूरी श्रृंखला है। समूह चर्चा में भाग लेने वाले छात्रों के लिए सामान्य और कक्षा सीखने के अपने ज्ञान को हस्तांतरण करने की अनुमति देता है और मौखिक रूप से विचारों के संप्रेषण के लिए एक मजबूत आधार बनाता है। ^[ 9 ] कई अध्ययनों से चर्चा है कि उनके विचारों का परीक्षण करने के लिए छात्र की क्षमता को बढ़ाने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है बहस के विचारों synthesize दूसरों को, और वे क्या सीख रहे हैं की गहरी समझ का निर्माण। ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} बड़े और छोटे समूह चर्चा भी आत्म-नियमन, आत्मनिर्णय, और कार्यों के साथ दृढ़ रहना करने की इच्छा व्यायाम करने के लिए छात्रों को अवसर देता है । ^{[ 11 ] [ 13 ]} इसके अतिरिक्त, चर्चा छात्र प्रेरणा, सहयोगात्मक कौशल, और इस समस्या को हल करने की क्षमता बढ़ जाती है। ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} एक दूसरे के साथ बात करते हैं और उनके विचारों पर चर्चा करने के लिए छात्रों को 'अवसर बढ़ाने के लिए उनकी क्षमता बढ़ जाती है तर्क कौशल विकसित करने, और प्रयोजनपूर्वक और सम्मान से उनकी राय से बहस करने के लिए, उनकी सोच समर्थन करते हैं। ^[ 9 ] इसके अलावा, कक्षाओं में समुदाय की भावना और सहयोग छात्रों को एक साथ बात करने के लिए और अधिक संभावना की पेशकश के माध्यम से बढ़ जाती है। ^{[ 10 ] [ 15 ] [ 16 ]}

चर्चा है कि परिणाम से फायदे को देखते हुए यह यह अधिक बार इस्तेमाल नहीं किया है कि आश्चर्य की बात है। स्टडीज के छात्रों अकादमिक बहस में भाग लेने के लिए नियमित रूप से आदी नहीं हो पाया है। ^{[ 11 ] [ 12 ]} मार्टिन Nystrand शिक्षकों को शायद ही कभी एक अनुदेशात्मक प्रारूप के रूप में कक्षा चर्चा चुनें कि तर्क है। 60 विभिन्न कक्षाओं में 2400 छात्रों पर ध्यान केंद्रित कर Nystrand के (1996) तीन साल के अध्ययन के परिणामों ठेठ कक्षा शिक्षक तीन मिनट के छात्रों को एक दूसरे के और शिक्षक के साथ विचारों के बारे में बात करने की अनुमति एक घंटे के तहत खर्च करता है कि संकेत मिलता है। ^[ 12 ] यहां तक कि उन के भीतर यह पूर्व निर्धारित जवाब के साथ शिक्षक-निर्देशित सवाल पर निर्भर करता है, क्योंकि चर्चा के तीन मिनट, सबसे बात सच चर्चा नहीं है।^{[ 11 ] [ 12 ]} कई टिप्पणियों कम सामाजिक आर्थिक स्कूलों में छात्रों और कम ट्रैक कक्षाओं में चर्चा के लिए भी कम अवसर अनुमति दी जाती है कि संकेत मिलता है। ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} वे अपने छात्रों शिक्षार्थियों बनाने के बारे में क्या सोचते अधिक मूल्य के रूप में यदि पढ़ाने के लिए जो शिक्षक। वे छात्रों को अपने स्वतंत्र विचारों के एक प्रदर्शन के रूप में भाषा का उपयोग करने का अवसर दे, क्योंकि चर्चा और इंटरैक्टिव प्रवचन शिक्षा को बढ़ावा देने। चर्चा को प्रोत्साहित कि छात्रों से निरंतर प्रतिक्रियाएं elicits अर्थ में चल रहीदूसरों के विचारों के साथ बातचीत के माध्यम से। शिक्षा के इस प्रकार "प्रतिधारण को बढ़ावा देता है और में गहराई से प्रसंस्करण जानकारी के संज्ञानात्मक हेरफेर के साथ जुड़े"। ^[ 12 ]

सीखने पर सामाजिक रचनावादी दृष्टिकोण की खोज के काम की हाल ही में एक शाखा ऑनलाइन वातावरण में सामाजिक रूप से निर्माण ज्ञान और समझ की पीढ़ी को सुविधाजनक बनाने में सामाजिक प्रौद्योगिकियों और सामाजिक मीडिया की भूमिका पर केंद्रित है। ^[ 17 ]